再び訪れるオブジェクトの危機

おそらくそれは考古学に最も似ており、私たちがどのように、そしてなぜ生きていたのかを理解することを期待して、この死んだ文明の残骸をつなぎ合わせます。 粘土の模様の断片、矢尻の溝、平らな石の特定の傷など、これらの小さな細部から文化について多くのことを推測することが可能です。 この記録に最も貢献しているのは、墳丘と墓の 2 種類の場所です。 主な目的に沿ったアーティファクトが見つかることはまれです。 多くの場合、廃棄されたり、放棄されたり、埋められたりした場所に残っています。 そしてここで、少なくとも比喩的に言えば、鍵も見つかります。 墓には永遠に必要とされるものが受け入れられますが、墳墓には二度と必要とされないものが置かれます。そこには分割とシステムがあります。 しかし、もちろん、両方の場所で同じ種類のものを見つけることもあります。 たとえば、粘土ビーズ、木像、元恋人からの手紙の束、猫の骸骨など。 私たちが最も注意を払わなければならないのは、これらの瞬間、つまり私たちが始めた階層を横切るように見える接続や接続の例、今では私たちが想像するのが時期尚早に気づいているときです。 今は、文化がその最も重要な秘密を明らかにする準備がほぼ整っているように見える、しかし完全には準備ができていないように見える時代です。 かつてその秘密は、保存状態の良い鳴管や銀の竪琴の形の中に探求されていましたが、その後は、かつて楽器が奏でたメロディーとともに風に乗って運ばれてしまいました。

このような理由や他の多くの理由により、考古学は、自然と文化、発見されたものと作られたもの、そしてそれらの間にあるすべてのものの境界を自由に越えて範囲を広げる研究にはあまりにも限定的すぎるように思えます。 おそらく私たちは、動物学、植物学、人類学へとさらに奥深く、古生物学や岩石、そして地球そのものへと手を伸ばさなければなりません。 私たちは、化石の記録が非常に乏しく、歯の歴史にすぎないことをよく思い出します。 他に生き残るものはすべて、石化、カプセル化、刻印、凍結など、変換されなければなりません。 したがって、失われた世界のイメージは、偶然と偶然が私たちに提供することを選んだあらゆる断片からつなぎ合わせられたものです。ロサンゼルスのタールピットで溺れているサーベルタイガー。 陶器の壺でいっぱいの洞窟に野良ヤギを狩るムハンマド・エド・ディブ。 これらの数本の尾羽は、子供の握りこぶしほどの大きさの白亜紀の琥珀の中にあります。 遺骨が洗浄され硬化して初めて、本当の作業が始まります。

有名な奴隷所有者トーマス・ジェファーソンはかつて、ロッキー山脈を越えたどこかにまだ存在しているかもしれない巨大なアメリカライオンの化石を発見したと信じていました。 しかし、これらの歯や爪の破片から生きた怪物の可能性へ移行するために必要な想像力の飛躍は、思い上がりや偽善をふるいにかけるための試練であるだけでなく、機能する集合的現実を想像する私たち個人の能力を試すテストでもあります。 残った骸骨の部分は基材から分離され、テーブルの上に並べられていますが、まだ重要な関係を持っていません。 そして今、資料をもう一度見て、私たちの手法の価値についてもう一度考えているときに、別のアプローチが示唆されていることに気づきました。

この合理的な想像力の体制、つまり現在の傷がどのようにして過去を生み出すことができるのかという問題は、おそらく何よりも探偵の領域であり、職業というよりは、近代そのものの精神的な核のメタフィギュアにすぎない。 探偵は、世界が私たちに何かを伝えようとしているということ、そしてそのメッセージが意味を成し、読み取ることができるということの両方を確信しなければなりません。 人間の理性に対するこの精神病的な執着は、とりわけ、宇宙が正しく読めば真実にアクセスできるテキストであると仮定しています。 しかし、これらすべての部品が属する失われたモデルはありません。 ここでの主な手順は分析的なものではなく、総合的なものです。 このような宇宙、つまり同一で分割不可能な量子から構築された宇宙では、分析手法の可能性が有限であるのに対し、各順列自体が新しい入力としてリサイクルできることを考慮すると、合成手法は無限に生産的である可能性があることを簡単に示すことができます。